Zen Budizminde meditasyon

Zen Budizmi, Çin'de yaygın olarak uygulanan bir Mahayana Budizmi okuludur. "Zen" kelimesinin kendisi, yoga ve Budizm'de geniş anlamda mükemmel meditasyon, dar anlamda ise zihnin mükemmel bir nesne üzerinde yoğunlaşması anlamına gelen "dhyana" teriminden gelir. Zen Budizmi okulunun bir diğer adı da “Buda'nın Kalbi” veya “Buddhahrdaya”dır.

Zen Budizmi okulunun Parampara'sı Buda Sakyamuni'nin kendisinden kaynaklanır. Bu öğretisini en yetenekli öğrencilerinden biri olan Mahakashyap'a aktardı. Öğreti Çin'e MS 5. yüzyılda Budist keşiş Bodhidharma tarafından getirildi. Shaolin Manastırı, Zen Budizmi okulunun kalbi olarak kabul edilir. Bodhidharma'nın ayrılışından sonra Zen Budizminin öğretileri kuzey ve güney okullarına bölündü.

Güneydeki okul da beş okula bölünmüştür ve bunlardan sadece ikisi hayatta kalmıştır: Caodong ve Linji. Yedinci yüzyılda Zen Budizmi Kore'ye geldi ve dokuzuncu yüzyılda Zen Budizmi Japonya'ya yayılmaya başladı.

Zen Budizmi birçok Budist kavramını yanıltıcı olduğunu düşünerek reddeder. Örneğin, nirvana kavramı ciddiye alınmaz çünkü Buda onun ne olduğunu açıkça açıklamamıştır, sadece ara sıra öğrencilerine nirvana'nın ne olmadığını anlatmıştır.

Bu nedenle, pratikliği nedeniyle Zen Budizmi, belirli pratik yönlerle ilgili olmayan kavramların incelenmesine dikkat etmez.

Zen Budizmi'nin meditasyon uygulamaları, bir nesne veya düşünce üzerinde yoğunlaşmayı içeren meditasyonu içerir. "Tek Düşünce Durumu" Zen Budizminde temel bir uygulamadır. Daha doğrusu, bu tam olarak bir uygulama değil, Zen Budizmi uygulayıcılarının meditasyon nesnesine yoğunlaşarak ulaşmaya çalıştıkları bir durumdur.

Belirli bir ifadeye odaklanan kişi, "Ne düşünürsen o olursun" ilkesine göre gelişir.

Böyle bir zihinsel bozukluk var - hipokondri. Bu, bir kişinin şüpheciliğinin gücüyle kendisi için bir hastalık icat etmesi ve onu kendisine o kadar ilham vermesi ve bu hastalığın onda kendini göstermeye başlamasıyla ortaya çıkan bir hastalıktır.

Böylece zihnimizin bizi ya diriltebilecek ya da öldürebilecek güçlü bir araç olduğu sonucuna varabiliriz. Ve eğer onu serbest bırakırsak, bizi tam bir deliliğe sürükleyebilir, ama eğer ona boyun eğdirirsek, sonuçlar tek kelimeyle muhteşem olacaktır. Zen Budizminin uygulamaları bu düşünceye dayanmaktadır.

Zen Budizmi okulu dört temel yönü içerir:

• Bilginin kalpten kalbe, yani doğrudan, ince bir düzeyde öğretmenden öğrenciye aktarılması.
• Metinlerin mutlak otoritesinin olmayışı.

  Yalnızca deneyim ve uygulama birincil olarak kabul edilir.

• Öğretilerin sembolik olmayan bir yöntemle aktarılması, yani bu deneyimi bilmeyenlere saçma gelecek kelimeler veya eylemler.
• Kişinin iç dünyasını tefekkür ederek Budalığı elde etmek.

Resmi olarak klasik Mahayana Budizmi'nin bir okulu ve kolu olan Zen Budizmi, temelde ondan farklıdır.

Zen Budizmi okulu kutsal metinlerin otoritesini kabul etmez; Zen Budizmi klasik Budist sutralara dayanmaz. Zen Budizminde kişisel deneyim ve uygulama öncelikli kabul edilir ve felsefi kavramların ve çeşitli metinlerin pratikte hiçbir ağırlığı yoktur. Ünlü "Buda'yla karşılaşırsan Buda'yı öldür" sözü özellikle Zen Budizmi okuluna atıfta bulunur. Elbette şiddete çağrıdan bahsetmiyoruz, manevi yolda belirli bir sağlıklı dozda nihilizmden bahsediyoruz, yani herhangi bir öğretmenin, hatta en otoriter öğretmenin sözlerinin kişisel deneyimle sorgulanması ve test edilmesi gerektiğidir.

Bu nedenle Zen Budizminde dogmatizm veya herhangi bir yerleşik felsefi kavram tamamen yoktur ve yönün kendisi mümkün olduğu kadar pratik ve etkili olarak kabul edilir.

Zen Budizminde takipçiler aşağıdaki eylem ve gerçeklik algısı ilkelerini takip ederler:

• "Burada ve şimdi" durumunda olun - mümkün olduğunca şu anda yaptığınız şeye konsantre olun ve geçmiş ve gelecekle ilgili uzun düşüncelere, fantezilere veya endişelere kapılmayın.

• Bodhidharma, öğrencilerini çok fazla mantık yürüten antik filozoflar gibi olmamaları konusunda teşvik etti ve sadece felsefe yapmakla kalmayın, ancak dedikleri gibi araba şimdi bile orada kaldı.
• Dürtülerini uzun analizlere ve sonuçsuz felsefelere maruz bırakmadan, kalbinizin size söylediği gibi hareket edin.

• Stres yapmayın veya endişelenmeyin. Dünya mükemmeldir ve yalnızca kendi kusurumuz nedeniyle onda yanıltıcı kusurlar görürüz. Bu kavramı doğru anlamak önemlidir - hareketsizlikten ve boş bir yaşam tarzından bahsetmiyoruz. Eşit ve rasyonel bir gerçeklik algısından bahsediyoruz.
• Olanlara dair tarafsız algı. Tüm olaylar doğası gereği tarafsızdır ve yalnızca zihnimiz onları hoş ve nahoş olarak ayırır.
• Yeni olan her şeye açık olmak, Hakikati zaten bildiğine ve onunla aynı fikirde olmayan herkesin a priori yanılgı içinde olduğuna inanan bir fanatik ve dogmacıya dönüşmemek anlamına gelir.

Bunlar Zen Budizminin takipçileri tarafından benimsenen genel ilkelerdir. Özetlemek gerekirse, Zen Budizminin üç temel taşı vardır:

• Meditasyon. Mükemmel bir nesneye (görselleştirme veya düşünce) odaklanmak zihnin sakinliğine, uzaklaşmaya, sakinliğe ve öz kontrole yol açar.

• Eylem sürecinin neşesi. Tüm eylemlerin amacı sevinçtir. Acı çekmemize neden olan şey kesinlikle eylemlerimizin meyvelerine bağlanmamızdır; gerçeklikten şu ya da bu sonucu bekleriz, ancak gerçekliğin bazen kendi planları vardır. Zen Budizminin takipçileri ne yaparlarsa yapsınlar eylem sürecinden keyif almayı öğrenirler.

• "Burada ve şimdi" durumu. Bir espri vardır: Geçmişi hatırlamazsanız, geleceği düşünmezseniz ve şu an için endişelenmezseniz hayat harikadır. Aslında bu doğrudur. Zihnimiz sonsuz bir endişe kaynağıdır. Geçmişteki sıkıntıları hatırlıyoruz, işlerin bundan sonra nasıl sonuçlanacağı konusunda endişeleniyoruz ve artık işlerin beklediğimiz gibi gitmediğinden endişeleniyoruz.

  Zen Budizmi, geçmişi bırakmayı, çünkü o çoktan geçmiştir, güncel olaylara soğukkanlılıkla yaklaşmayı, çünkü bunların hepsi doğası gereği tarafsızdır ve gelecek hakkında endişelenmemeyi önerir çünkü hala bu geleceğe girebilmeniz gerekir. Ancak sizi korkutan hiçbir olayın olmayacağı bir geleceğe de girebilirsiniz, ya da artık var olmayacağınız bir geleceğe de.

  Bu nedenle gelecek kaygısı dünyanın en anlamsız şeyidir.

Zen Budizminin değeri mümkün olduğu kadar pratik olmasıdır. İçinde tuhaf felsefi kavramlar, dogmalar, ritüeller vb. yoktur. Zen Budizmi, herkesi mutlu edebilecek ve evrime yol açabilecek yaşamın basit gerçeklerine dayanmaktadır. Zen Budizmini uygulamak için hayatınızın yarısı boyunca kendinizi bir manastıra kilitlemeniz hiç de gerekli değildir; Bu okul, herkesin metropolde ve sıradan sosyal hayatta uygulayabileceği çok basit uygulamalar sunuyor.